by WarNHate
sexta-feira, julho 28
Entrenamiento militar “Made in the USA”
El año 2016 la Escuela de las Américas entrenó a 1749 uniformados del
Ejército, de la Marina y de la Fuerza Aérea de América Latina pero
también a 15 civiles y 190 policías.
Sabemos que Costa Rica y Panamá
enviaron a sus policías a recibir entrenamiento, por el simple hecho
que ambos países no tienen ejércitos; pero entre estas dos naciones el
total suma 44 el 2016 ¿Qué otros países enviaron también a sus policías a
recibir entrenamiento militar a una academia militar? No lo sabemos,
esa información no está disponible.
Lo que sabemos es que esto
puede influir negativamente en las llamadas “Fuerzas del Orden” y es muy
posible que el aumento de la militarización y represión de las policías
en América Latina, hacia el movimiento social, se deba a la doctrina
promovida por EEUU que básicamente sigue legitimando que se puede hacer
todo por la “seguridad nacional”.
En Costa Rica por ejemplo,
apelando a sus leyes de transparencia y acceso a la información pública,
se conoció que entre los cursos que tomaron los policías de este país
en la Escuela de las Américas, en los últimos años, figuran “Curso de
Análisis Contra Terrorismo”, “Curso Operaciones de Inteligencia”, “Curso
Operaciones información”, “Curso Antidrogas y Antiterrorismo”, “Curso
Básico de Inteligencia para Oficiales” y “Curso Analista de
Información”, entre otros.
quinta-feira, julho 27
Grecia, el rechazo de las deudas ilegítimas, una lucha que une
Casi doscientas personas se reunieron en el cine al aire libre Dexameni,
en el barrio Kolonaki de Atenas, el lunes 17 de julio para asistir a
una conferencia y a la proyección de dos documentales realizados en
colaboración con el CADTM. La actividad fue organizada conjuntamente por
la Comisión para la Verdad sobre la Deuda Griega y la asociación
Justicia para Todos. El vídeo de animación titulado «La dette grecque, une tragédie européenne» (La deuda griega, una tragedia europea)
se proyectó al principio de la sesión. Este vídeo, realizado por el
equipo de Lieja Productions du Pávet y el CADTM, recibió muchos
aplausos.
quarta-feira, julho 26
“Hay que fortalecer las fuerzas comunitarias y obreras dentro del proceso de cambio”
Cuando sugerimos tratar la contingencia política de los movimientos
sociales en Bolivia, de inmediato se nos vino a la mente la pertinencia
de dialogar con el viceministro Alfredo Rada, quien, con una apretada
agenda, reuniones y audiencias con distintos sectores sociales, sin
embargo, hizo un paréntesis en su actividad y recibió a Correo del Alba, en su despacho en Palacio Quemado.
Siempre
ha sostenido que sin movimientos sociales no hay proceso de cambio,
¿cómo se ha dado la participación de esos movimientos a lo largo del
proceso boliviano?
Este proceso político se gestó allá por
el 2000, cuando en Cochabamba surgió la Coordinadora de Defensa del Agua
y la Vida, que fue un primer ensayo de bloque campesino, obrero y
popular en lucha contra las políticas neoliberales. Luego se expandió a
nivel nacional y logró un triunfo político estratégico en octubre de
2003, cuando la burguesía comenzó a ser desplazada del poder político
con el derrocamiento y fuga al exterior de Gonzalo Sánchez de Lozada. En
ese momento, la burguesía se replegó hacia los espacios regionales de
la denominada “media luna”, conformada por los departamentos de Santa
Cruz, Beni, Pando y Tarija. Para legitimarse en los espacios políticos
regionales utilizó la demanda de autonomías departamentales.
segunda-feira, julho 24
¿A quién le interesa la moral?
Cuando se trata de “desmoralizar” a los pueblos en lucha no faltan los
moralistas de coyuntura siempre entrenados para asestar golpes
simultáneos a las golpizas económicas y las golpizas policiales. “Kit”
completo. Las grandes vertientes moralistas (clericales y legalistas)
lanzan sus denuedos axiológicos contra quienes rompen el “orden”. Porque
se trata de bajarles la guardia, demolerles las convicciones y los
entusiasmos… hacerlos sentir enemigos del “bien”. Fuerzas del mal. La
culpa serial.
No se privan de tentación alguna para maldecir y
ensuciar hasta las más incipiente luz de rebeldía social. Por un milagro
de resurrección cívica los moralistas del “establishment”, no importa
si son choferes de taxi, “amas de casa”, burócratas o vendedores de
enciclopedias… lanzan (por ejemplo) denuestos y maledicencias a los
cuatro vientos cuando un grupo organizado políticamente hace conocer su
malestar y sus denuncias con huelgas, paros o cortes de calles.
Los moralistas se encrespan y repiten al unísono un tendal de frases u
oraciones huecas sacadas del noticiero más cercano o de sus pares
también moralistas de pacotilla. Miran a la clase trabajadora como seres
de otra dimensión, como enemigos del “orden”, del “respeto” y del “bien
común” urbano o rural. Las luchas sociales son “engendros del demonio”,
perversiones del averno, amenaza contra la “paz” y las “buenas
costumbres” burguesas y, sobre todo, enemigas del “orden establecido”.
La sacrosanta (inexistente) civilidad entre hermanos citadinos es
amenazada por la barbarie de la lucha proletaria y eso indigna a los
“ciudadanos” guardianes de la moral burguesa.
sábado, julho 22
Venezuela, con respeto y solidaridad
En la práctica totalidad del universo político y comunicativo vasco y
español defender hoy al gobierno venezolano y los progresos habidos
respecto a las condiciones de vida que el proceso de transformaciones ha
supuesto en ese país para las grandes mayorías populares, puede abocar
directamente al linchamiento. Ver supuestos debates en determinados
canales televisivos o tertulias radiofónicas, así como escuchar
declaraciones de la clase política tradicional es como oír un discurso
monotemático que no se sale ni un ápice de la supuesta verdad: Venezuela
es un régimen dictatorial y la oposición solo lucha por la democracia
perdida. Aunque para ser justos, más que el linchamiento de quien
disienta de ese discurso dominante, lo que prima hoy en día en esta
democracia ibérica es la invisibilización absoluta, no vaya a ser que
dar cabida a alguna duda razonable pueda abrir resquicios en el muro
político y mediático construido en estos años. El fin, evidentemente,
ahogar la más mínima objetividad sobre lo que está ocurriendo en ese
país latinoamericano. Sin duda, cualquier observador independiente podrá
apreciar el sustrato de tics coloniales que todavía subsisten y que la
vieja “madre patria” periódicamente saca a la luz con su íntimo
convencimiento de alumbrar el camino de todo un continente atrasado y no
civilizado, como si todo se hubiera quedado parado en el siglo XVI o
XVII.
segunda-feira, julho 17
Wonder Woman, una heroína que sólo el complejo militar-industrial podría crear
Durante un tiempo he estado reflexionando sobre si escribir una reseña de la recién estrenada Wonder Woman
para despejar la capa de diversión de los libros de cómics y revelar
qué hay debajo de los inquietantes y no tan secretos mensajes políticos y
militaristas de la película.
Por lo general hay una multitud
ruidosa que se burla de tal revisión con gritos de "¡Alégrense! ¡Es sólo
una película!", como si la cultura popular no fuera popular ni
cultural, la banda sonora de nuestras vidas que modela lentamente
nuestras suposiciones y nuestros valores y lo hace a un nivel que rara
vez examinamos críticamente.
Mi argumento es que esta elogiada actuación de Gal Gadot -aparentemente una superheroína amante de la paz, Wonder Woman,
salida de la serie de comics- es en realidad una propaganda
cuidadosamente diseñada para alimentar con fuerza la agresiva
intervención militar occidental, disfrazada de humanitarismo, en
audiencias desprevenidas.
En resumen se trata de propaganda
directa para el complejo militar-industrial. Habría parecido idéntico si
hubiera sido redactado por un equipo conjunto del Pentágono y el
ejército de Israel.
Mi reticencia a revisar la película se ha levantado después de leer las últimas investigaciones de Tom Secker y Matthew Alford
sobre las múltiples maneras en que los servicios militares y de
seguridad estadounidenses interfieren en Hollywood, basándose en una
publicación de de 4.000 páginas de documentos bajo petición de Freedom of Information.
domingo, julho 16
Por qué Palestina sigue siendo el problema
Cuando fui como un joven reportero por primera vez a Palestina en la
década de 1969 me alojé en un kibutz. Las personas a las que conocí eran
personas trabajadoras, llenas de energía y se llamaban a sí mismas
socialistas. Me gustaron.
Una noche durante la cena les pregunté por las siluetas de personas que se veían a lo lejos, más allá de nuestro perímetro.
“Árabes”,
dijeron, “nómadas”, casi escupiendo las palabras. Dijeron que Israel,
refiriéndose a Palestina, había sido prácticamente una tierra baldía y
que una de las grandes hazañas de la empresa sionista era lograr que
verdeciera el desierto.
Pusieron el ejemplo de su cosecha de
naranjas jaffa que se exportaba al resto del mundo, un triunfo frente a
los caprichos de la naturaleza y la negligencia de la humanidad.
Era
la primera mentira. La mayor parte los naranjales y de los viñedos
pertenecían a palestinos que habían labrado la tierra y exportado
naranjas y uvas a Europa desde el siglo XVIII. Los anteriores habitantes
de la antigua ciudad palestina de Jaffa llamaban a la ciudad “el lugar
de las naranjas tristes”.
En el kibutz nunca se usaba la palabra “palestino”. Pregunté por qué. La respuesta fue un silencio problemático.
En
todo el mundo colonizado quienes nunca logran ocultar el hecho, y el
crimen, de vivir en una tierra robada temen la verdadera soberanía de
los pueblos originarios.
Como saben demasiado bien las personas
judías, el siguiente paso es negar su condición humana a las personas. A
eso sigue de forma tan lógica como la violencia el destruir la
dignidad, la cultura y el orgullo de las personas.
quinta-feira, julho 13
Tolerancia e integración: el fracaso de la “modernidad”
El presente artículo es la tercera entrega de la polémica que
mantiene el autor con Helios F. Garcés sobre racismo y pensamiento
decolonial. A "Racismo y antirracismo, ¿en qué jaula estamos?" de Santiago Alba, Helios F. Garcés respondió con "Límites modernos, pedagogías decoloniales". La réplica de Alba llegó después en "¿Quién coloca las diferencias en los cuerpos?" y a esta la de Garcés con "Decolonizar el antirracismo moral, abrir paso al antirracismo político".
Leyendo la tercera entrega de Helios F. Garcés extraigo dos impresiones generales en torno a nuestro debate: una buena y una mala. La buena es que hasta ahora hemos ofrecido una amplia panoplia de referencias bibliográficas que el lector puede explotar en paralelo para llegar a sus propias conclusiones. La negativa es que nuestra discusión vuela demasiado alto y a menudo en círculo. Ha recurrido demasiado a menudo a la vieja argucia, muy humana, de los polemistas perezosos: la de atacar posiciones imaginarias y la de defenderse de ataques imaginarios. Eso es lo que hace Helios F. Garcés cuando me identifica con el “feminismo blanco” o cuando se sacude una definición ontológica de la “raza” que nadie le ha reprochado. Si he incurrido, como me temo, en expedientes parecidos, pido disculpas antes de seguir.
Leyendo la tercera entrega de Helios F. Garcés extraigo dos impresiones generales en torno a nuestro debate: una buena y una mala. La buena es que hasta ahora hemos ofrecido una amplia panoplia de referencias bibliográficas que el lector puede explotar en paralelo para llegar a sus propias conclusiones. La negativa es que nuestra discusión vuela demasiado alto y a menudo en círculo. Ha recurrido demasiado a menudo a la vieja argucia, muy humana, de los polemistas perezosos: la de atacar posiciones imaginarias y la de defenderse de ataques imaginarios. Eso es lo que hace Helios F. Garcés cuando me identifica con el “feminismo blanco” o cuando se sacude una definición ontológica de la “raza” que nadie le ha reprochado. Si he incurrido, como me temo, en expedientes parecidos, pido disculpas antes de seguir.
terça-feira, julho 11
De la obsolescencia programada al papel de lo efímero
La obsolescencia programada es un fenómeno que ha pasado del
desconocimiento a hacerse un hueco en la actualidad informativa, lo que
ha supuesto que reciba un gran rechazo social al ser concebido como un
fraude frente al consumidor. Sin embargo, no puede ser considerado como
un problema aislado, y es importante analizar el papel que cumplen ésta y
otras formas obsolescencias en el modelo de consumo, así como sus
consecuencias sociales y ambientales y las alternativas existentes.
¿Por qué innumerables fotos y películas palestinas están enterradas en archivos israelíes?
Fotos y películas palestinas incautadas por las tropas israelíes han
estado acumulando polvo en el ejército y archivos del Ministerio de
Defensa hasta que la doctora Rona Sela, restauradora e historiadora del
arte, las expuso. Dice que el material presenta una alternativa a la
historia sionista que negaba la existencia de los palestinos aquí.
La reacción inicial es de incredulidad: ¿Por qué se almacena este
material en dependencias del ejército de Israel y en el Ministerio de
Defensa? El primer elemento está marcado, en hebreo, “La historia de
Palestina desde 1919”, el segundo “pinturas de los niños que van a la
escuela, viven en un campo de refugiados y aspiran a volver a
Palestina”. El tercero es “Descripción del maltrato del ejército israelí
a los palestinos en los territorios“.
Entre todos los lugares,
estos tres rollos de película de 16 mm que documentan las actividades
militares y de seguridad de Israel están almacenados en el archivo
central, situado en Tel Hashomer, cerca de Centro Nacional de
Reclutamiento del ejército, en las afueras de Tel Aviv.
Estas
tres piezas son apenas una gota en un océano de unas 38.000 películas,
2,7 millones de fotografías, 96.000 grabaciones de audio y 46.000 mapas y
fotografías aéreas que han sido recogidas en el archivo del ejército
desde 1948 por orden del primer ministro y ministro de Defensa de Israel
David Ben Gurion. Sin embargo una lectura más detallada muestra que
esta particular “gota en el océano” es subversiva, excepcional y
altamente significativa.
El material en cuestión es parte de
una colección -cuyo tamaño exacto y los detalles siguen siendo
desconocidos- de películas “botín de guerra” incautadas por el ejército
israelí de los archivos palestinos en redadas en los últimos años,
aunque principalmente en la Guerra del Líbano de 1982.
Sin
embargo recientemente y después de una batalla legal persistente y
prolongada, las películas confiscadas en el Líbano, que habían estado
acumulando polvo durante décadas -en lugar de ser proyectadas en
filmotecas u otros lugares de Israel- han sido rescatadas del olvido
junto con numerosas fotos fijas. La persona responsable de este
acontecimiento es la doctora Rona Sela, restauradora e investigadora de
historia visual de la Universidad de Tel Aviv.
segunda-feira, julho 10
La crisis de los sistemas democráticos europeos
Ciertamente no podemos decir que todos los sistemas electorales son
iguales en Europa pero si que existe un cierto cansancio en la
ciudadanía y el signo más llamativo de todos es la apatía que generan
las elecciones legislativas. Esto se ha visto claramente en las últimas
elecciones legislativas francesas donde en la primera vuelta la
abstención superó el 51% y en la segunda alcanzo el 57,36%.
Si bien
en España, en diciembre de 2015, pareció animarse la participación y
reducir la abstención por debajo del 27%, lo cierto es que la repetición
de generales en 2016 volvió a elevar la abstención hasta el 30,16%,
valor en torno al que se sitúa habitualmente.
Otras formas de
participación ciudadana, como es el caso de los referendums tan
revindicados últimamente como el “súmmum” de la democracia, nos dejan
experiencias bastante frustrantes por la Comunidad Autónoma Catalana. En
el referéndum del Estatut de Cataluña de 2006 más de la mitad de
los convocados no fueron a votar (51,15%), siendo como era un
referéndum legal, legitimo y vinculante. En 2014 el seudo-referéndum del
9 de noviembre, donde a nadie se le impidió ir a votar y las urnas
estuvieron abiertas una semana, el absentismo se situó por encima del
63% de los convocados. Durante muchos años el absentismo en las
elecciones autonómicas en Cataluña se situaba en torno al 40%, unos 10
puntos por encima del que se daba en las generales. Es lo que se llamó
“abstencionismo diferencial” por el que los socialistas ganaban en las
generales y perdían en las autonómicas.
sábado, julho 8
El pecado de defender trabajadores
La Noche de las Corbatas fue un operativo político, ideológico,
económico y disciplinador que la dictadura descargó sobre un grupo de
abogados cuyo único pecado era defender trabajadores. Esos crímenes
sintetizaron, y llevaron al terreno cotidiano, el objetivo principal del
golpe de Estado de 1976: modificar la distribución de la riqueza y, al
mismo tiempo, la estructura económica de la Argentina. Para ello era
necesario mutilar la Ley de Contrato de Trabajo, que había sido
discutida y sancionada en democracia, y también terminar con los
profesionales que la reivindicaban en cada negociación paritaria, en
cada asamblea gremial, en cada asesoramiento a las conducciones
sindicales para las que trabajaban.
Así como el sentido de ese
asalto a la Casa Rosada puede leerse en los secuestros de la primera
noche y en los días que siguieron, lo mismo puede hacerse al analizar la
voracidad de los cambios sobre la estructura legal. La Ley de Contrato
de Trabajo fue uno de los primeros objetivos: apenas 30 días después del
golpe se eliminaron 25 artículos y se modificaron 98 de los 301 que
había votado el Congreso, en 1974.
“La existencia de una
normativa específica destinada a establecer y regular las relaciones
armónicas entre trabajadores y empleadores, no debe constituir materia
cuestionable. Sin embargo, dicho régimen contiene disposiciones
susceptibles de configurar situaciones que generen excesos respecto del
equilibrio de comportamiento a observar en las relaciones antes
citadas”, dijo el ministro de Trabajo de facto, el general Horacio Tomás
Liendo, que había sido asesorado por abogados de empresas, al
argumentar el recorte del 40 por ciento de la Ley 20.744.
Organización y convergencia popular
Hoy nos encontramos ante una crisis profunda del modo capitalista de
organizar la producción y del Estado burgués, pues no solo es la crisis
cíclica de acumulación, que está afectando a todo el mundo y sobre todo a
Latinoamérica. Vale tener presente que en la década de los ’90 tuvimos
la hegemonía total del neoliberalismo y que, en la década del ‘2000, el
ascenso de Chávez y las victorias electorales en varios países colocaron
a la ofensiva al campo popular.
En el contexto actual, los tres
proyectos que antes disputaban la hegemonía: neoliberalismo,
neo-desarrollismo y el proyecto del ALBA, ahora están en crisis. Por lo
tanto, no es un escenario de derrota de las fuerzas populares, es un
escenario de incremento de la disputa, de la confrontación y de la
incertidumbre, porque todos están en crisis. Y no hay señales de que
alguno de ellos logre la hegemonía a corto plazo.
Basta mirar
la situación del imperio y del neoliberalismo: ganó Trump, ¿y qué? Se
desnudó aún más la naturaleza del imperialismo. En Brasil hubo un golpe,
¿y qué? Los golpistas se revelaron lumpens, ladrones, corruptos y no
tienen ninguna legitimidad.
sexta-feira, julho 7
Hamburgo: El anticapitalismo frente al G20
Para el G20 es más importante el crecimiento económico que el
calentamiento global o detener la destrucción de los medios de
subsistencia.
Anticapitalistas venidos de todo el planeta se
han dado cita en la ciudad alemana de Hamburgo con el fin de protestar
contra la cumbre del Grupo de los Veinte países industrializados y
emergentes del mundo que tendrá lugar el 7 y 8 de julio. Marchando por
las calles de Hamburgo buscan denunciar las prácticas devastadoras y de
explotación que utilizan estos países.
Como acostumbra a pasar en
estas respuestas democráticas frente a la actitud de las “políticas” de
los países participantes, el G20 recurre al despliegue policial para
acallar las voces de la disidencia.
La represión cuenta con 21.000
agentes de policía e incluso con una cárcel montada expresamente para
las protestas contra el G20, con capacidad para 400 personas, donde
también estarán presentes jueces que tendrán potestad para pronunciarse
en comparecencias de urgencia.
La Policía ha erigido una zona de
38 kilómetros cuadrados en la que estará prohibido manifestarse durante
los dos días que tendrá lugar la reunión de los mandatarios.
quinta-feira, julho 6
“No hay verdad y justicia en Colombia, la impunidad es del 97%”
El Registro Único de Víctimas del Gobierno de Colombia incluye a 8,4
millones de víctimas por un conflicto armado que se prolongó durante más
de 50 años. Según cifras oficiales, 260.000 muertos, 60.000
desaparecidos y más de siete millones de desplazados internos. Surgido
en 2006, el Movimiento Hijos e Hijas por la Memoria y contra la
Impunidad trabaja de modo articulado con otras organizaciones, como el
Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (MOVICE), el CINEP, la
Asociación de Familiares de Detenidos y Desaparecidos (ASFADESS) y la
Corporación Jurídica Libertad, entre otros. Reivindican la memoria, la
verdad y la justicia, frente a la impunidad por los crímenes de Estado.
Para ello hacen uso de intervenciones artísticas, simbólicas y otras de
carácter político.
quarta-feira, julho 5
De aquellas Trece Colonias a hoy
Cuando el 4 de julio de 1776 se firmó su Declaración de Independencia, las
que habían sido Trece Colonias británicas merecieron admiración y
suscitaron grandes esperanzas. Fue el primer territorio de las Américas
convertido en nación soberana, libre de un dominio europeo, y nimbada
con la imagen de una república nacida para consumar ideales de
democracia y libertad.
Pocos años después se da contra el
colonialismo francés la Revolución de Haití, que el 1 de enero de 1804
proclamará su independencia. Fue el primer pueblo que la alcanzó en
tierras latinoamericanas. Pero se le hizo pagar muy caro la osadía. Lo
castigarían y siguen castigándolo hoy los representantes, beneficiarios y
sirvientes del pensamiento dominante de entonces, que perdura, regido
por intereses materiales y calzado por espejismos. Entre estos tenía y
tiene gran peso en sí, y como virus que infecta todo el entramado social
—incluidas las víctimas—, una lacra cultivada como instrumento para
dominar a grupos humanos y a pueblos enteros, y que durante siglos se ha
llamado racismo, aunque está demostrado que en la humanidad no existen
razas.
Tal pensamiento no podía dejar impune el desacato que para
los poderes hegemónicos representaba el ejemplo de un pueblo que,
formado primordialmente por esclavos “negros”, se permitió desafiar a la
Francia esclavista. Allí la burguesía, como en la generalidad del
planeta, capitalizó para sí las aspiraciones de Libertad, Igualdad y
Fraternidad con que la emblemática Revolución Francesa de 1789 se había
hecho admirar en el conjunto humano.
A la república instaurada en una parte de la América del Norte, y cuya Declaración de independencia
postulaba que todos los seres humanos habían sido creados iguales, la
prestigiaba la aureola de sí misma propalada por una nación que se formó
a partir del núcleo de ingleses llegados a esa comarca para zafarse de
la dominación monárquica en su nación de origen. El prestigio de esa
nación —llegado a la actualidad por muchos caminos: entre ellos la
canción Now!, que idealiza a sus fundadores y dio lugar al
memorable documental cubano homónimo— lo propala una poderosa maquinaria
cultural, que edulcora lo hecho por las armas, la dominación y el
saqueo.
segunda-feira, julho 3
Corrupción: su moral y la nuestra
Para quienes pensamos que la política es la gran herramienta para la emancipación de las clases subalternas, su uso como palanca de
enriquecimiento personal o para sufragar la posición electoral de las
diversas camarillas mafiosas es algo que inmediatamente nos sitúa como
antagonistas del orden que posibilita esta inmoralidad.
No es
casualidad que el pueblo de izquierdas, el que aspira a profundos
cambios, tenga una actitud más crítica e inflexible ante los casos de
corrupción de sus líderes que la que mantiene la base popular del
electorado de derechas, capaz de disculpar a Bárcenas si preciso fuera.
Sólo en momentos muy críticos y con elevados riesgos de mayor
derechización, ese pueblo de derechas se moviliza contra el saqueo. En
un plano general hay dos enfoques éticos en disputa sobre la corrupción y
de cuál sea el resultado del conflicto, dependerá el reforzamiento del
sentido común dominante que consolida la dominación o, por el contario,
su sustitución por un nuevo sentido común emancipador emergente.
La
hipótesis de trabajo contra la corrupción más plausible es que si
estamos ante un fenómeno individual y aislado, el objetivo debe ser
minimizarla mediante medidas de transparencia, publicidad y control
administrativo, junto a modificación de leyes mercantiles y penales, y
todo ello acompañado del clima que asegure el rechazo social ante tales
casos. Pero si, por el contrario, como es el caso mayoritario, estamos
ante un fenómeno sistémico, hay que plantearse actuaciones sistemáticas,
de amplio espectro y duraderas para lograr su erradicación, que no
excluyen las anteriormente citadas pero que deben ser integradas en un
abanico más amplio de medidas. Y tal como he venido defendiendo la
adopción de esas medidas para que sean eficaces, deben partir de la
consideración de la naturaleza del fenómeno de “su relación estructural
con el tipo de capitalismo que se ha ido configurando contemporáneamente
y con el proceso de desmocratización consiguiente” tal y como plantea
Jaime Pastor (2010) en “Corrupción política vs. democracia y socialismo
desde abajo” 1/.
Assinar:
Postagens (Atom)